Zuid- Afrika — Watchtower ONLINE LIBRARYZuid- Afrika. ALS je in een drukke straat in een Zuid- Afrikaanse stad loopt, zie je mensen met alle mogelijke huidkleuren: van diepzwart tot spierwit. Boven het verkeerslawaai uit hoor je flarden van gesprekken in allerlei talen. GESCHIEDENIS De stad werd als Carthago Nova ca. Daar hij slechts vier van zijn vroegere dienaren mocht meenemen, koos hij Eufemerus, een Afrikaan die zijn geheim van inwijding in de mysteri Scipio de Afrikaan; Scipio the African; Scypion Afrykanski; Sipione; Skipion, o Afrikanos; The Defeat of Hannibal; . ABD'de Din 0/280 - ABD'de HIV/AIDS 0/281 - ABD'de din 0/282. Full text of 'Catalogue des livres, incumables, manuscrits, formant la biblioth. Ledeboer.' See other formats. Hoge kantoorgebouwen beschermen je tegen de hitte van de zon terwijl je langs verkopers van fruit, curiosa en kleding loopt. Als je wilt, kun je langs de weg je haar laten knippen. Met zo’n uiterst gevarieerde bevolking van 4. Zuid- Afrikaan aan te wijzen. Ongeveer 7. 5 procent van de Zuid- Afrikanen behoort tot de inheemse zwarte bevolking, die bestaat uit Zoeloe, Xhosa, Sotho, Pedi, Tswana en een aantal kleinere groepen. De blanke bevolking bestaat vooral uit Engels- en Afrikaanssprekenden. Onder hen bevinden zich afstammelingen van Nederlandse kolonisten uit de zeventiende eeuw, die gevolgd werden door Franse hugenoten. Begin negentiende eeuw kwamen er Engelse kolonisten. Er is ook een grote Indiase gemeenschap, die bestaat uit afstammelingen van arbeiders die op de suikerrietvelden van Natal (nu Kwa. Zulu- Natal) werkten. Vanwege deze grote verscheidenheid aan rassen en culturen wordt Zuid- Afrika heel toepasselijk de ’regenboognatie’ genoemd. Vroeger waren de verhoudingen tussen de rassen verstoord. De apartheidspolitiek werd internationaal veroordeeld. De afgelopen jaren is er echter veel positieve publiciteit geweest als gevolg van de afschaffing van de apartheid en de installatie van een democratisch gekozen regering. C.-Liternum, Campania, 3 de. De gcheele deco ratie is berekend om het effect. Alle rassen kunnen nu vrij met elkaar omgaan; openbare plaatsen zoals bioscopen en restaurants zijn voor iedereen toegankelijk. Mensen van alle rassen mogen wonen waar ze willen, afhankelijk van hun financi. In welke mate zou de nieuwe regering de ongelijkheid als gevolg van de apartheid aanpakken? Hoe lang zou het duren? Meer dan tien jaar later zijn er nog steeds ernstige problemen. De regering ziet zich onder andere gesteld voor toenemende criminaliteit, een werkloosheidscijfer van 4. Veel mensen beseffen inmiddels dat geen enkele menselijke regering deze problemen uit de weg kan ruimen, en gaan daarom elders op zoek naar oplossingen. PRACHTIGE LANDSCHAPPENOndanks de problemen van het land zijn toeristen nog steeds onder de indruk van het natuurschoon van Zuid- Afrika. De talloze toeristische attracties zijn onder andere prachtige zonovergoten stranden, indrukwekkende bergketens en allerlei wandelroutes. In de steden vind je winkels en restaurants van wereldklasse. Ook het gematigde klimaat draagt bij tot de aantrekkingskracht van Zuid- Afrika. De vari. Het land heeft wel 2. Mensen komen in grote aantallen naar de wildparken, zoals het beroemde Kruger National Park. Daar zijn in het wild de ’grote vijf’ van Afrika te zien: olifanten, neushoorns, leeuwen, luipaarden en buffels. Een onvergetelijke ervaring is een bezoek aan een van de inheemse bossen van Zuid- Afrika. In deze rustige omgeving kun je bijzondere varens, korstmossen en bloemen bewonderen, alsook exotische vogels en insecten. Als je omhoogkijkt naar de schitterende geelhoutboom, verwonder je je erover dat die reus uit een klein zaadje is gegroeid. Deze bomen kunnen wel vijftig meter hoog en duizend jaar oud worden. Al een eeuw lang worden er in dit land echter andere zaden geplant en begoten. Het gaat om het goede nieuws van Gods koninkrijk, dat in het hart van mensen gezaaid is. De psalmist vergeleek mensen die gunstig reageren met grote bomen toen hij schreef: . Die rechtvaardigen zullen langer leven dan de oudste geelhoutboom, want Jehovah heeft hun eeuwig leven beloofd. GROEI UIT EEN PAAR ZAADJESIn de negentiende eeuw werd het land ontwricht door oorlog en politieke conflicten. De ontdekking van diamanten en goud tegen het einde van die eeuw had verstrekkende gevolgen. In zijn boek Dekust van de goede hoop: de geschiedenis van Zuid- Afrika legt Allister Sparks uit: . In een van zijn koffers zaten een paar publicaties van de Bijbelonderzoekers, zoals Jehovah’s Getuigen toen bekendstonden. Deze lectuur kwam in handen van Frans Ebersohn en Stoffel Fourie in Klerksdorp. Ze herkenden wat ze lazen als de waarheid en begonnen getuigenis te geven aan anderen. Meer dan tachtig leden van de familie Fourie, verdeeld over vijf generaties, en verschillende leden van de familie Ebersohn zijn opgedragen dienstknechten van Jehovah geworden. Johnston uit Glasgow (Schotland) naar Zuid- Afrika met instructies om een bijkantoor van de Bijbelonderzoekers te openen. Hij was toen waarschijnlijk voor in de dertig, en hij was nuchter en betrouwbaar. Het bijkantoor dat hij oprichtte bestond uit een kamertje in een gebouw in Durban. Het kantoor kreeg een gigantisch gebied onder zich, in feite heel Afrika ten zuiden van de evenaar. In die eerste jaren vond het goede nieuws vooral weerklank in de blanke gemeenschap. De lectuur van de Bijbelonderzoekers was toen alleen nog maar beschikbaar in het Nederlands en het Engels, en het zou nog jaren duren voordat er publicaties in de inheemse talen werden vertaald. Na verloop van tijd vorderde het werk onder alle vier de bevolkingsgroepen: blank, zwart, kleurlingen en Indi. Johannes Tshange ging terug naar zijn geboorteplaats Ndwedwe, in de buurt van Durban. Hij kende de Bijbelse waarheid en deelde die met anderen. Aan de hand van Studies in the Scriptures bestudeerde hij geregeld de Bijbel met een kleine groep belangstellenden. Deze groep werd de eerste zwarte gemeente in Zuid- Afrika. De groep trok de aandacht van de plaatselijke geestelijkheid. Leden van de Methodistische Kerk vroegen hun of ze zich wel aan de leer van de kerk hielden. De groep antwoordde dat ze leerden wat er in de Bijbel stond. Na heel wat discussies werden de leden van deze groep uit de kerk gezet. Broeder Johnston nam contact op met de groep en bezocht hen geregeld om vergaderingen te leiden en hulp te bieden. Hoewel er maar weinig Bijbelonderzoekers waren, werd er heel wat gepredikt. Een verslag uit 1. Eind 1. 91. 3 werden bovendien de preken van C. T. Russell, een bekende Bijbelonderzoeker, in vier talen gepubliceerd door elf Zuid- Afrikaanse kranten. THEOCRATISCHE GROEI IN DE OORLOGSJARENHet jaar 1. Jehovah in Zuid- Afrika, net als voor de rest van Gods volk. Velen verwachtten op dat moment hun hemelse beloning te ontvangen. In het jaarverslag dat broeder Johnston naar het internationale hoofdbureau in Brooklyn stuurde, schreef hij: . Die hoop is niet vervuld.” Maar hij voegde daaraan toe: . Deze toegenomen activiteit was terug te vinden in het verslag over 1. Studies in the Scriptures waren verspreid, ongeveer tweemaal zo veel als het jaar daarvoor. Rond die tijd vond Japie Theron, een bekwaam advocaat, de waarheid. Hij las een artikel in een krant uit Durban waarin werd verwezen naar lectuur die tientallen jaren eerder door de Bijbelonderzoekers was uitgegeven. Het krantenartikel liet zien dat de wereldgebeurtenissen sinds 1. Studies in the Scriptures, die uitleg gaf over Bijbelprofetie. Wat een verrukking ’verborgen dingen’ in de Bijbel te begrijpen!” Na verloop van tijd werd Japie gedoopt, en hij deelde de Bijbelse waarheid ijverig met anderen totdat hij in 1. In april 1. 91. 4 werd het eerste Zuid- Afrikaanse congres van de Internationale Bijbelonderzoekers gehouden in Johannesburg. Van de 3. 4 aanwezigen werden er 1. In 1. 91. 6 kwam het . De krant Cape Argus berichtte: . Broeder Johnston reisde zo’n achtduizend kilometer door het hele land om het drama te vertonen. De dood van broeder Russell datzelfde jaar veroorzaakte in Zuid- Afrika net als elders een tijdelijke teruggang in het predikingswerk. Sommigen waren ontstemd over de veranderingen die na zijn dood aangebracht moesten worden, en veroorzaakten onenigheid in hun gemeenten. Zo scheidde in Durban het grootste deel van de gemeente zich af en ging eigen vergaderingen houden. Van de oorspronkelijke gemeente bleven maar twaalf personen over, van wie de meesten zusters waren. Een pasgedoopte tiener, Henry Myrdal, zat in een lastig parket. Zijn vader had zich bij de oppositie aangesloten, terwijl zijn moeder bij de kleine gemeente bleef. Na er goed over nagedacht te hebben en het in gebed te hebben voorgelegd, besloot Henry bij de gemeente te blijven. De afgescheiden groep bleef niet lang bestaan, zoals het in zulke gevallen meestal gaat. In 1. 91. 7 verhuisde het bijkantoor van Durban naar Kaapstad. Het aantal verkondigers nam gestaag toe. Tegen die tijd waren er naar schatting twee- tot driehonderd Bijbelonderzoekers van Europese afkomst en een aantal bloeiende gemeenten onder de zwarte bevolking. Het bijkantoor van Zuid- Afrika berichtte in 1. Wij kunnen slechts zeggen: ’Van den Here is dit geschied, het is wonderlijk in onze ogen.’” Broeders uit Nyasaland (nu Malawi) die naar Zuid- Afrika waren gekomen voor werk, hebben velen in het zwarte veld geholpen om discipelen te worden. Twee van deze broeders waren James Napier en Mc. Coffie Nguluh. ONBEVREESDE VOORVECHTERS VAN DE WAARHEIDIn die vroege jaren verdedigde het kleine groepje predikers onbevreesd de waarheid. In Nylstroom (Noord- Transvaal, nu provincie Limpopo) lazen twee schooljongens de brochure Wat leert de Heilige Schrift omtrent de Hel? Ze vonden het geweldig achter de waarheid over de doden te komen. Een van hen, Paul Smit*, zei: . Binnen de kortste keren hadden allerlei mensen het over dit nieuwe geloof. De geestelijken speelden uiteraard hun bekende rol van lasteraars en vervolgers van Gods volk. Hun wekelijkse preken gingen maanden- en zelfs jarenlang over deze ’valse religie’.” Toch was er tegen 1. Nylstroom. In 1. 91. Piet de Jager theologie aan de universiteit in Stellenbosch. Een medestudent las lectuur van de Bijbelonderzoekers en praatte daarover. Dit verontrustte de kerkbestuurders, en ze vroegen Piet met deze student te gaan praten en hem uit te nodigen voor een wekelijkse Bijbelstudie georganiseerd door de christelijke studentenvereniging. De afloop was echter anders dan ze gedacht hadden, want Piet aanvaardde de waarheid. Na oeverloze discussies met zijn docenten over de ziel, de hel en andere zaken verliet hij de universiteit.
0 Comments
Leave a Reply. |
Details
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
January 2017
Categories |